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            在在這里只把我那個批評的要點說一下。你的“文化界”的科學家們所說的是一件事實,

            “有意識地抑制自己認為不該有的沖動與欲望。”

            多人能說同樣的句子。所以我們必須說,不是句子在時間上是一系列的字,而是一個句

            府對文藝的管制還是比較嚴的,不允許發表被認為影響社會穩定的作品。

            中,大多數的事件不為我們所注意;在沒有注意到這些事件的時候,這些事件就不是經

              在七大行星中,月球距地球最近,月亮天球是最低的天球。月球及月球以上的世界是天界或曰月上世界,月球以下的世界,稱地界或月下世界,包括地球、大氣及大氣中的風雨雷電。月上世界由天學研究,月下世界由自然學研究。

            西,但另一方面,天真意識聽任絕對本質及其部分都在它自己的思想的簡單元素中自然發展,讓它們取得持續存在,并且讓它們只充當它的自在存在,只以對象的方式出現,卻否認在這種自在存在中含有它的自為存在。——只要是,按照第一方面,信仰自在地對純粹意見而言是一種純粹的自我意識,而且只要是,信仰僅只自為地就成為一種純粹的自我意識,那么,在信仰這個概念中,純粹識見,而非謬誤識見,就

              為了與之相比較,我們可以考慮一下所謂“發光”物體中的光。這種光不是別的,它只是某種運動或者極迅速的活動,通過空氣媒介或其它透明物體傳送到我們眼中,就如同盲人通過拐杖就可以將遇到的運動或物體的阻礙傳送到手中一樣。一個明顯的例子便是太陽的光,它發出的光線瞬間就能照到我們。大家知道,移動拐杖一端的行為一定是在瞬間就傳到另一端,光從天空傳到地球也必定是在同樣的瞬間,盡管其間距離比拐杖的長度要遠得多。再一個明顯的例子是通過這種運動行為,我們可以看到各種顏色。大家可能都會相信,我們稱之為“有顏色”的物體中的顏色,只是物體接受到光、并將其射到我們眼中的各種變化的形式。大家都知道,盲人用拐杖所探尋到的樹木、石頭、水和類似物體間的區別,與我們看到的紅色、黃色、綠色及其它顏色間的區別,盲人所感覺到的物體間的不同,只是由于移動拐杖或阻止拐杖運動的方式的不同,而非別的什么原因。因此有理由得出結論:不應該假定有什么物質從物體上傳送到我們眼中后,才能使我們看到顏色和光;更不應該假定物體內部的什么東西與我們所擁有的思想或感覺相類似。與此完全相同,盲人用拐杖感覺物體時,并沒有什么東西從物體中流出并通過拐杖傳送到他手中,物體的運動或對拐杖的阻力是他擁有感覺的惟一原因,物體與他所形成的關于物體的概念也沒有相似之處。通過這種方式,人的思想會從空氣中瞬息即逝的所有那些小影像中產生。哲學家運用想象力,稱其為“有意識的形成”一種經院學派所指的物體傳輸給心靈的與之相似的“形式”或“映像”。

            如此則主勞而臣逸。

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