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這種情況被看作是串行搜索機制的證據，即為了判斷一個字母既為紅色又是T形，注意系統在一個時刻只能看一個字母。

張騫西域尋寶

我不是唯物主義者，但是我欽佩唯物主義哲學家，尤其是偉大的原子論者，德謨克

　　但是，我是怎樣一個人呢？我有什么權利去評判事物呢？是什么東西在決定我作出這樣或那樣的判斷呢？如果它們是由于我所接受的印象硬要我非那樣判斷不可的話，則我進行的這番探討就是徒然浪費精力；要么就徹底探討，否則就不去管它們，讓它們自行得出一個結果。因此必須首先把我的目光轉向我自己，以便了解我要采用的工具，了解我把它用起來有多大的把握。

非理性的最常見的形式之一是，幾乎人人都有一種對待惡意的流言蜚語態度。很少有人不說一些相識的人的閑話，乃至一些朋友的閑話，但是一旦人們聽到任何對自己不滿的話時，便會義憤填膺、怒不可遏。似乎他們從未想過，人家會在背后議論自己，正像他們自己也總在背后議論人家一樣。這是一種比較輕微的非理性形式，但是如果這種形式進一步發展，便會導致虐待任。我們希望所有的他人都象我們對待自己一樣，對我們抱著溫和的愛和深深的尊重。我們沒有想到過，我們不能期望別人對我們的評價，能比我們對他人的評價更高；而我們之所以想不到一點，是因為，我們總覺得自己的優點偉大而顯著，而別人的優點，如果真有的話，也只有非常寬厚的人才能發現。當你聽到有人在背后說你閑話，你會記起自己曾有九十幾次忍住沒有說出對他的最公正、最恰當的批評，而忘記了在這第一百次時，在毫無準備的情況下，你說出了自以為是的對他的看法。你難道認為，這就是你自己對長時間克制的報償么？然而從對方的角度看來，你的行為同你眼中的他的行為如出一轍。你那么多次沒有講過他什么，他并不知道，他只知道第一百次那回你講出的話。如果我們都具有能夠一眼看透別人心思的神奇的魔力，我想，第一個影響也許是積極的，因為一個沒有朋友的世界是不可忍受的，我們應該懂得相互去愛，而不需要用一層幻想的面紗遮住自己，聲稱自己原來就沒有把對方看得完美無缺。我們知道我們的朋友是有缺點的，但總體上說還是可以接受的、值得喜愛的。然而，當我們發現他們也以同樣的態度對待我們時，就覺得不可忍受。我們希望他們把我們當成與眾不同的、毫無瑕疵的人。當我們不得不被迫承認自己的缺點時，我們把這看得過于嚴重。沒有人是完美無缺的，也不要因為自己有點缺點就不必要地感到煩惱。

2020-10-09 的，特別是（我認為）關于詩歌的做法。

2020-10-09 　　這樣，康德的證明就可被歸結為：我們只能經驗地認識繼起的實在性，但是此外，我們在某些偶發事件序列中認識到繼起的必然性，甚至在所有的經驗之前認識到每一可能的偶發事件必然在這些序列的某一個中具有一個固定的位置，我們當然會看出因果律的實在性和先天性，對于后者唯一正確的證明已在本書第21節中得到論述。

2020-10-09 　　印度人口最稠密的地區就在這個恒河與布拉馬普特拉河流域。大約只有中國還有那么幾片地方和這里一樣，狹小的一塊土地上擁擠著幾千萬人，為本來就少得可憐的生存資料而勾心斗角。兩條大河的匯合處是一片潮濕而泥濘的三角洲，加爾各答，這個印度最重要的加工業中心就矗立在這片三角洲的西岸上。

2020-10-09 　　知覺的可靠性；它用不可能借助日常手段得到的新知覺來充實自己，并在有意識加以調整的實驗中把新經驗中的決定性因素分離出來。

2020-10-09 ６６導　　論